羊群脚踪余洁麟弟兄谈如何读圣经一

余洁麟弟兄谈如何读圣经

首先讲什么是圣经。圣经里有一句话，解释圣经的本质是什么，就是提摩太前书三章十六节—圣经都是神的呼出。神的呼出就是神的气。表面来说，圣经是人写出来的，但是，在人写出来的话背后，有神的灵的感动。所以，我们读圣经时，不能只是读白纸黑字，一定要摸到话里面神的灵。这一点很重要，后面我们还要再讲。

我们中文的圣经，最流行的一本叫作「国语和合本」，是年出版的，到明年就是整整九十年了。这本中文圣经的译者大半是外国传教士。虽然是外国人，但他们在中国呆了二、三十年，都精通中文。有一位犹太传教士施约瑟(SamuelIsaacJosephSchereschewsky)，一八五九年，他来中国传教的时候是年轻人。年夏天，他去武汉视察当地教会发展。由于当地天气非常炎热，施约瑟严重中暑，发高烧，痉挛，不省人事。自此，他身患残疾，四肢行动不便，连说话也受影响，终未能治愈。

那时，他已开始有负担翻译圣经。于是，他将中文字罗马拼音化，自己用右手的中指，或手握棒子，在其打字机上，逐个字母地，把修订稿打出来。翻译是每天不间断，历时七年之久。最后，在他的指导下，中国同工再将文稿从罗马字母抄写成汉字。在年，他完成了「官话旧约圣经」的修订；年，完成了新约圣经的浅文理译本。像他这样的，一生摆在翻译圣经里的，我可以举出很多人。

十九世纪末义和团兴起，义和团之后信耶稣的人很多，很需要有一个新版本的圣经。那时还在五四运动之前，白话还不是完全普及。所以，新翻译出来的第一版圣经是文言文，叫作文理译本。后来觉得还是需要有一个文字比较通俗的版本的圣经，于是就出了「官话和合译本圣经」。官话就是北京话。和合就是合订所有其他不同版本，合并在一起。

这两种版本的圣经同时出版，一本叫作「文理译本」，一本叫作「官话和合译本」。「文理译本」在五四运动以后就慢慢被淘汰了，剩下「官话和合译本」，这「官话和合译本」，简单地称作和合本，那是在年。一直到现在，无论是中国大陆，还是台.湾、香.港、海外，主体华语基督徒用的都是这和合本。

它的长处是文体很流畅，很通顺，缺点是有一些语体太旧，太过时了。比如说，在旧约雅歌一书里讲到「我的良人」。这「良人」一词，现在大家都不知道是什么。「良人」，其实就是「我的爱人」。类似这样过时的词语很多。另外，还有一个主要的缺点，就是它没有注解。

为弥补这些缺点，二十几年前，我们出了一本中文圣经，叫作「恢复.本圣经」。「恢复.本圣经」就是将圣经按照原文再重新翻译，并加上注解，所以它是有经文也有注解。「恢复.本圣经」有一万五千多条注解，解释圣经里比较难懂的经节。现在越来越多人在用恢复.本。

圣经分作两部分，旧约与新约。旧约的原文是用希伯来文写的，新约的原文是用希腊文写的。翻译成中文的圣经，最普及的版本就是「国语和合译本」，以及现在我们所用的恢复.本。今天早上我希望花一点时间来向大家介绍一下圣经，以及恢复.本圣经。

关于圣经，第一点我刚才已经讲过，就是整本圣经都是神的呼出，是神藉圣经将自己见证出来。圣经与世界上所有的著作、名著不同。一百多年前，哈佛出了一套书，叫作世界名著集，也就是说现代人越来越少读书了，特别是到了二十世纪，大家不读希腊文，不读拉丁文了。而在二十世纪以前，凡是进大学的人都要读拉丁文的，你不读拉丁文你不能进大学。但是到了二十世纪，古典文字就越来越被撇弃了，所以现在大概除了专攻DepartmentofClassics，就是专攻古典学的以外，很少人懂古代的文字。古代的文字最主要的就是希伯来文、希腊文跟拉丁文这三种。

哈佛出了这套书，叫作「ClassicsoftheWesternCulture」，就是古典西方文化一百书。在这一套书里，圣经是属另一类的。为什么圣经是另一类呢？因为从世界的眼光来看，它是一本属灵的书，是一本宗教的书；从圣经的本身来说，它是神的话，不光是神对人的话，是神呼出来的话。所以说，圣经是神的呼出。

第二点，讲到圣经，彼得后书说，整本圣经都是神感动先知写的。这个感动，就好像帆船由风来吹动一样。你看见的是帆船在动，你看不见风在吹。帆船本身没有驱动的力量，这驱动的力量是来自风，是由风来驱动帆船。照样，神的话，表面看是人写的，但是后面的驱动力就是神，这就是彼得后书第一章所说的。从这两节圣经就告诉我们，圣经不只是从文典上，从科学上，从历史上，超越一切的书籍，它更是另一类的书。因为所有的著作都是在人的层次面说话，而圣经是神自己的说话。

在所有的经典，包括宗教的经典里，只有这本圣经是确确定定，而且重复又重复地说，这是神的说话，这是神的说话。旧约与新约加起来，有两千三百次，两千三百次写明是神自己的说话：旧约里，神说「这是我的说话」，「耶和华如此说」，「这是耶和华说的」；新约里，常出现「经上记着」。至少有两千三百次，是神自己在说。这是神所说的话，佛经没有，回教的可兰经也没有这样。

今天早上，我先用一点时间来向大家证明圣经是书中之书。我从四方面来讲，我用四个英文字，叫作maps。map就是地图，圣经就是我们人生的地图，用m-a-p-s这四个英文字母，我来解释四个点。

第一个点是M。M就是standsformanuscript。就是说，圣经是你研究的manuscript，叫作版本。版本不是我们中国人所说的，什么书斋出了一个版本，或者这个书楼出了一个版本。我们现在说的这个manuscript，这个版本，就是原来的那些「手稿」。

如果大家对手稿的历史有研究的话，就可以知道圣经的手稿比世界上任何一个其他的著作更多。现有的手稿，起码有两万四千多份。这两万四千多份手稿里，有大约五千三百多份是希腊文的手稿，有超过一万份的是拉丁文的手稿。拉丁文是在主耶稣之后大约两百到三百年才开始流行的，在那之前主要是希腊文的手稿。圣经本身是以希腊文写的。所以希腊文的手稿有五千三百多，拉丁文有超过一万。

lilybible举例子来说明。这里我有一张表，记录了一些有名的人物，如罗马帝国的西泽大帝，他是罗马帝国的创始人，他的时代是大约公元前七十年，他最早的著作是公元后九百年才开始问世，现在流传下来的手稿只有十份。西方文明中，希腊文学哲学最重要的人物亚里士多德，他是公元前年到年战国时代的人，他的著作手稿有流传下来的就只有五份，而且这些手稿都是大约公元一千一百年以后的手稿。但是大家都公认，历史上有亚里士多德这个人，并他的著作是西方文明的继续。但是我们现在存有的，是他死了以后一千四百年才有的著作。

我再稍微念给大家听，如果大家读过希腊历史，就知道希罗多德（Herodotus），一个很出名的希腊史家，相当于我们中国的司马迁，他是公元前四百八十年出生，他的头一部著作的手稿是公元后九百年，也就是一千三百年以后才出现，并只有八份。而圣经，我们现在有的手稿大约是两万四千种。这两万四千种里面，一大半的是最初的三个世纪遗留下来的手稿。十九世纪，发现了一份手稿，其作者是St.John，那是在公元一百二十年，就是大约主后九十年完成的。到上个世纪，又出现了一些新的手稿，其中有路加福音，马可福音，还有马太福音。

路加福音是二十世纪发现的，它完成的年代比St.John的还早三十年，那是主后八十年左右。而马可福音比它更早，马可福音是在死海古卷里发现的。死海古卷是年，在以色列死海边，那带的地质好像我们这里的PalmSpring，全部都是干燥的不得了。因着干燥，那些古老的羊皮和纸就容易被保存下来。所以年，他们在山洞里面发现了一大堆的古卷，古卷里有马可福音。马可福音比路加福音还要早，大概是主后六十年，也就是主耶稣钉死不到三十年就写成了。

第二次世界大战后，在埃及发现了很多的古卷。因为埃及天气比巴勒斯坦更干燥，而且他们那里不是用羊皮写，是用那些蒲草写。蒲草更容易被保存下来，所以就出来了不少的古卷。其中有一份是马太福音的片段，马太福音二十六章。他们根据纸的质地和墨，以及墨渗入纸的深度，再跟同期的一些的手稿比较，鉴定出马太福音写成的年代是大约主后四十年。主后四十年，很有可能就是最原始的手稿，但是只有二十六章一章，所以换句话说，这份圣经的手稿，是所有的经典里面，是最古老，最齐全，而且是最不变的。

在西方文学里，最出名的就是荷马的《伊利亚特》。我们现在看的荷马史诗，大约一万七千行，但发现的古卷与它有七百六十行的差别，前后不一致；圣经两万行，在这两万行里面，只有四十行是与手稿有差别的。那个差距不是大的差距，是标点符号啦，或者是丢了一个拼音字母啦，百分之九十九点五是一致的。

手稿研究在西方本身就是一个学问，英文叫作TextualCriticism，是十九世纪从德国人开始的，就是专门比较各种不同的版本，然后从其中找出正确的原文。你去比较一下荷马的《伊利亚特》，一万七千行中，有七百六十多行是有异动的，所以起码有百分之五的差别。而圣经是在两万行里有四十行的不同，并且那些的不同都是小的，占百分之零点五，没有影响经文的意义。所以这两个比较下来，圣经的传递与世上权威的经典的传递的差异是很大的。

再讲一讲我们中国人的经典。中国人没有研究手抄本的学问，因为我们中国人是靠编辑人的声望。比如说，现在我们说的《四书五经》，五经是孔子编的。孔子编了以后，到了公元一千多年南宋，有位朱熹，他是研究儒学的专家，他就把那些孔夫子的东西，凑起来作为一个儒学研究的入门本，于是他编了四书。这四书就是《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》。四书其实不全是孔子写的，它最主要是朱熹编的。我们也没有去保留朱熹的版本，现在我们所有的，最多就是《四库全书》。

我先把这《四书五经》解释一下，四书我解释过了，是朱熹编的；五经，是春秋战国时孔夫子编了以后，把它传下来。之后秦始皇统一了天下，开始焚书坑儒，将所有的书通通都烧掉了，所以就绝了。汉朝的时候，先是汉高祖，然后是文帝、景帝，到了第四代，是汉武帝。汉武帝的时候开始尊崇儒教，董仲舒就把那些大量遗失了的文集挖掘出来。现在我们所有的古书现存本，大半都是到了后汉的时期，就是东汉的时期才开始编的。

《论语》原来有三个版本，一个叫鲁版，一个叫齐版，还有一个是五文版。三个版本篇数都不一样，一个是二十二篇，一个是二十篇，一个是二十一篇，不要说是行数不一样，连篇数都不一样。然后有人根据鲁版，并参考其他的版本，将它编成我们现在的《论语》。我们现在手头上有的，主要就是后汉的时候，留下来的鲁版的《论语》。《论语》是孔夫子教导弟子们的话。孔夫子是公元前两、三百年以前出生，版本是公元两、三百年以后才有，相隔至少五百年。

还有一本叫作《易经》，《易经》根据传说是胡西氏写的。到了公元前五百年的周文王，就是周公，那是五代的时期，他推行易法，《易经》便被流传下来，一直流传到我们现在的版本，中间隔了差不多一千年。

我讲了这些，是要从某些方面来证明圣经就是神的话。它真是奇妙，这是一本很奇妙，很奇妙的书。

（待续）

Emmanuel

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