读读何彼襛矣读书笔记

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读无竟寓先生《诗之为诗：诗经大义发微卷一》之《何彼襛矣》篇

何彼襛矣

何彼襛矣？唐棣之华。

曷不肃雝？王姬之车。

何彼襛矣？华如桃李。

平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。

齐侯之子，平王之孙。

反过来倒过去重复的“平王之孙，齐侯之子”和“齐侯之子，平王之孙”也是在说“之间”：两个家庭之间，过去和未来之间。

新娘之为新娘，只有在从女儿走向媳妇的路上。（《诗之为诗》p）

思考:

昨夜的春雨好大啊。在醉酒中听来，那雨的滴落，都要滴落进几分醉之重量。滴滴答答的，密密麻麻的，在雨棚上，在窗外的黑暗里敲击。敲击又敲击，那是寂静的好几种我爱听的声响之一。听着雨声，雨声的大颗与透冷，裹在被窝的温暖里，就会睡得更安稳。

我还有些喜欢听的寂静的发声，比如降温之前的那几天晴好、暖热的日子，在河渠边，听见两岸的蝉鸣。还有下午偶尔叫起来，又落下去的犬吠，散落高低、左右、前后的鸟啼。再过一段时间，晚上的虫叫就会更多起来了，更相互穿插、交织、追逐、嬉戏。而下午更下午一点儿，要是还没有睡过午觉，很想睡一个午觉。又犹豫着是不是要打消睡一个午觉的念头时，那远远像放飞风筝，放了好长好长，好远好远的，喉咙里带着那股线之力道的鸡鸣。

或者东响一下，西响一下，偶尔谁在楼下大叫。不知道有没有叫醒我那个从未深入的午梦，但醒在就要醒来之前。或者是醒来的刹那、瞬息，那还未来得及适应的，刺目的白亮。但那刺目、那白亮，很快又会消散在白亮与刺目里。或者那些热闹的酒宴，热烫的食物，一杯接一杯的酒，嘈杂的喧嚷与交错的话题，在回忆的耳朵听来。或许特别是那种经过时间沉淀的，偶然一瞬的重新记起。或者是那种人世浮沉后，蓦然的回首，恍如、隔水，或者是隔着一道深深的峡谷。那样一瞬的听来，繁华、浓艳，几乎都会获得一种镇清于水底，那透明，那若有似无的隔离，可及与不可及。不知道是裹上了一层，还是剥离干净之后的呈露，盈盈而沉静。

如果我们回到那一个时刻?就像是这同样的春天，这正在的春天，回想另一个，更遥远的春天。不知道这两个春天，会不会重合呢?或者这样的重合，以及这样的两隔，才让此刻的春天得以正在，而那遥远的春天，那遥远得以遥远呢?“何彼襛矣，棠棣之花”，好像就是我眼前的正在燃烧的烈焰，但又迢递远隔着千年。所谓的当时到底是怎么一回事儿，不也就意味着我们纷披着昨晚的夜雨，满带着一身的湿气，走入一个曾经的房间。走入某一个得以看见这一切得以发生的窗口。或许我们都会忽略掉那一道窗口，因为眼前送亲的热烈的队伍。但我们的那只昨夜打湿的衣袖，当斜倚在我们注目观看的灌注上的时候，那窗棱硌着了手臂上好大一片的湿冷。哦，原来是这样的窗户，这样的木头，这样的二楼，这样的雕花，这样味道、香气、音乐，人群的噪杂、集市、街道、雨棚、招牌、屋瓦、各种彩色的带子、吹奏、云朵、形状、万化，以及那时的天色。

在什么样的意义上，那绽放的曾经，就活生生的正在在眼前呢?而又在什么样的意义上，那转瞬即过的队伍，被永久停留于那转瞬之上的永久?就像《野有死麕》中，那笼罩在“死”的气息中，包裹转化而来的“白茅纯束”之“纯”的包裹与绽露。而又要在什么样的意义上，意味上、意蕴上，去咀嚼“何彼襛矣”的“襛”呢?似乎在某种意义上来说，那些味道实在是相承相通。但“纯”与“襛”，毕竟又是那么的不同。而这不同与相同，又没法判然两分，但又不是那样的融合透彻。“何彼襛矣”到底是什么在“襛”?或者是为什么要“襛”?又如何去“襛”?

是的，“唐棣之华”“华如桃李”，那是美艳的，但这种美艳有一种单纯性，一目了然性，一种直接性。不管它们的色彩多么纷呈，花多么错杂，花英多么饱满、薄柔、娇嫩，始终有一种白，白于其间。这个白当然可以是花朵的白。也可能是我们观看时，让观看得以成为观看的底色，比如在我们那些相遇之前的日子，是多么的苍白。但这白，同样可以是亮跳在我们那些生命的沉郁之上的生生之白，绚烂之白，绽裂、叫喊、跳跃、舞唱之白。白得热闹，又白得素雅，又白得沉静，又白得猛烈如老虎那虎视眈眈。“绘事后素”，其实要说这首《何彼襛矣》不是够素的了吗?根本就没有说个什么具体的内容，以至于“平王之孙，齐侯之子”，都一直搞不清楚在说同一个人，还是两个人。而且连婚嫁这件事，都没有明说。要说事情的内容，那简直是素得不得了。甚至比《桃夭》还要素，至少《桃夭》是直接把“之子于归”点出来了的。但同样的，为何《何彼襛矣》，又有着《桃夭》那样的灼目的烈度与色调？

再与《鹊巢》比较来看看，与“百两御之”“百两将之”“百两成之”比起来，“王姬之车”从车数来说，简直是太素了。但当我们读到“王姬之车”，可一点儿都不觉得比“百两成之”要单薄啊。甚至是有一种都不屑于说盛大的盛大在里面。这就反过来让我们去咀嚼“百两成之”到底要“成”的是什么?

何彼襛矣，唐棣之华。

曷不肃雍？王姬之车。

与其说用“唐棣之华”来比“王姬之车”，或者更不如说，是对“王姬之车”的目击，兴发了“何彼襛矣”之叹。而这样的一叹，才紧接着绽放为“唐棣之华”。所以这儿并不是用一个现成的物来比喻另一个现成的物。所有的的“比”要成其为“比”，实质上必有所“兴”。虽然所有活生生的“比”，都有所“兴”。但这样的“比兴”，却很不一定会得以活生生的绽放，于字句、音声、语调绽裂。而“曷不肃雍?王姬之车”，不论是从“肃雍”的意味上来，还是聚焦于“王姬之车”，都有着一种收束之势。但在这收束之势，收于“王姬之车”的时刻。简直让人感受了震撼人心的盛大。这到底是怎么得以呈现的呢?我们不是在追问一种所谓的修辞手法而已。毋宁说我们在追问包裹与绽露，绽露于包裹，这样的穿插、交缠、编织，是如何得以生生而绽的。或者是什么才是让“百两成之”，得以所成的文明之象，礼乐之象?那么“唐棣之华”要铺展开来的，或许就不仅仅是它本身了吧？或许就是要铺展开那白？

在这个意义上来说，《诗》就不再是所谓的外在的，点缀性的，锦上添花似的那种花样。或许在某种意义上说，在《诗》放在六经之首来说，《诗》是让锦得以成为锦，或者是让那“得以”得以绽露的开端。也可以说《诗》就是包括它自身在内的六经的底色，那一抹白亮。一如那所有的白色不仅是在底层的白，也是穿插其间的白，更是挥洒、照射、绽露其上的白，《诗》不亦如是乎?

那我们再转回头来看看“王姬之车”何以盛大？那显然不仅仅是因为做了一个，所谓“唐棣之华”的比喻。如果要是仅仅如此，那就“唐棣之华”“王姬之车”，直接放在一句好了。但根本没有当下的《何彼襛矣》，这样的盛大夺目的色彩。那么从“曷不肃雍?”来看，从整个《召南》若有若无的相连、相应、相断来看，“何彼襛矣”应该带着一个问号的语调在。当然这个问号，不仅仅是光问的意味，也有不用问的意味，而恰恰是不用问，那样的直接，那样的目击而道存。所以才能从“王姬之车”，得以绽露出“何彼襛矣”之震，之叹，之问。要是没有这样的震动，一如没有怦然心动的时刻，所谓的爱（各种爱），就会是非常可疑的。而这样的反复的问与答的牵缠、勾连，一路从《采蘩》《采蘋》《行露》，委蛇、缭绕而来。或许甚至可以说这种问与答的牵扯，一直萦缠在《召南》之间，挥之不去。一如《论语》，一直都萦绕在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”那样的问与答相互纠缠的开端。

就如“何彼襛矣”这里的问叹一样，“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”，不也同样是经历了目击而道存之后，兴发而起的叹问吗?好像这是一个明显如白的答案，但这样的白又好像是沉入万事纷繁之底的白，同样又不也是洋溢着那沐浴、游泳、吹风、歌唱、回返之生生之乐的白吗?当然就算是这开头的三句，它们也自有纠缠。但这样的纠缠，就像我们一次次见识过的一样，不是要弯弯绕，不是要弄一个多高大，多庞然的东西，来压得我们喘不过气来。尽管它幽深、高远、广阔无边，但就是那样真真切切的，让我们怦然心动了，让我们喘息、屏息、大口大口歌唱的呐喊、静默、惊讶、揪心、留恋、释然、隐痛又期盼。那生生的力道，那柔韧，那看见与不可见，就是那样的直击人心，就是那样的无声无息，就在我们的心头生根发芽，就是那样一天天，一件件，一夜夜，就开花结果、落叶凋残。“何彼襛矣”，到底“何彼襛矣”啊?

这是一个还没有来得及睡午觉的下午，竟然还没有勾起一丝丝的睡意。大概还是有一些疲倦的味道了，就好想一口气躺下来，咀嚼这疲倦。鸡鸣果然在这已然有些阴郁的天色里，从远方委蛇的放了出来，又一圈圈被收走那丝线。那丝线要通向哪里呢?鸡鸣又高飞得，像消失于中天刺亮的一点。难道哪里有一只放飞那些困倦与悠长的玉白纤手?那冰凉，那温暖，那触及。

21.3.21

此书为柯小刚老师的《诗之为诗：诗经大义发微卷一》

柯老师

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