日本奥运会开幕式上的暗黑舞蹈舞踏

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从奥运会预热阶段就展现了让人震惊的民间艺术展到形似伊藤润二的《人头气球》空降日本上空再到之后的日本奥运会开幕式开幕式上的舞蹈名为舞踏日本舞踏是现代舞的一种表现形式，由日本舞蹈家土方巽（xùn）于二战后所创，目的是破坏西方对于表演、动作、和肢体的传统美学观点，追求肉体之上的心灵解放和自由，意在打破西方舞蹈概念。虽然看上去很阴间，但是，你不知道的是，如今，日本舞踏和皮娜·鲍什的舞蹈剧场、美国后现代舞蹈（Postmoderndance）并列为当代三大新舞蹈流派。比如下面出现的这个场景它叫《wasai》，是一个新造词。“wa”在汉语中，有：“环”、“和”等意思，“sai”是“祭”的意思。初衷就是为了庆祝和平的到来，“和之祭典”。关于暗黑舞踏艺术日本舞踏是诞生于日本战后的一种前卫的肢体表现艺术。70年代后期开始，“BUTOH”（舞踏）开始享誉全球。80年代以后，日本舞踏逐渐受到欧美舞蹈界的欢迎和重视，频繁亮相于各个国际艺术节、舞蹈节。年5月24日，舞蹈《禁色》在日本上演。这部作品由作家三岛由纪夫的同名小说改编，表现的是同性之间的纠缠。那场演出的舞台上，灯光极为昏暗，观众很难看清两位舞者的动作。严格说来，并不能称作一场舞蹈。观众看不到任何熟悉而舒展的现代舞动作，相反，两位男舞者土方巽和大野庆人的动作似乎笨重而丑陋。这部从内容到表现形式都离经叛道的作品，标志着土方巽与现代舞正式分道扬镳。土方巽说“在死囚的行走中，看到舞蹈的原形”。在他的作品中舞者以凝滞、缓慢、学生的步伐代替传统舞蹈，充斥着阴沉、抽象的祭祀气息。

这种从“恶”之中延伸出的美学，一方面与土方巽本人的思考有关，而另一方面，又与当时日本社会的状况直接相连。

土方巽在二战结束后从家乡秋田来到东京，寄居在拥挤的简易旅馆中。

刚刚经历过轰炸的东京百废待兴，一幅凋敝的景象。

在此期间，土方巽接触到让·热内的作品，这位作家青少年时期都在流浪、偷窃和监狱中度过。热内融汇了自身坎坷经历的文字让土方巽感同身受，或许是沿袭了让·热内的反叛精神，土方巽的“暗黑舞踏”从一开始就具有一种与世俗主流相抗衡的力量。

暗黑舞踏的三个特性：恶见型、白妆和蟹形脚“恶见型”，这是暗黑舞踏最重要、最鲜明的表现形式之一，这是指在舞踏表演过程中，舞蹈演员“毁掉”自己的五官和身体。在面部表情上，他们的五官极度扭曲：眼球向上翻白、舌头过分外伸、眉毛拧曲，用龇牙咧嘴来形容，都嫌言之不及。他们将原本整齐对称的五官进行夸张，用以表现愤懑、悲伤、惊惧、痴狂的面部情绪。而在形体上，演员让身体呈现出间断性的扭曲、痉挛、颤抖和身体下沉内扣的肢体语言，表情十分痛苦。“白妆型”舞踏表演者一般剃光头，全身涂白。第一代舞踏表演者是将溶解后的粉笔混入胶水，并涂擦在自己的脸部与身体上。舞踏艺术用这种方式否定肉体，并且尽量抹除了人与人之间的差异性。“蟹形脚”在《疱疮谭》的表演中，土方巽（xùn）断食十天，使自己的身体看上去和麻风病人一样骨瘦嶙峋，以表现这具身体彻底衰弱和面临死亡的特征。在这次表演中，他标志性的步伐姿态：蟹形脚。这种膝盖外张、身体下沉，不断挤压原本直立的身体的步姿成为后来几乎所有舞踏艺术家共同的身体语汇。暗黑舞踏通过这些“暗黑”操作，想表达什么呢如果要用一个词去概括暗黑舞踏的精神，那一定是反叛。暗黑舞踏诞生于“安保战争”时期，许多战后前卫艺术家在这一时期活跃起来，日本开始涌现多个“反艺术”前卫艺术运动。“不要复制别人，要创造从前从未存在的东西。”是这场运动的口号。这种反叛首先体现在对西方舞蹈的反叛上。他们企图完全破坏西方对表演、动作和肢体的传统观点，去追求肉体之上的心灵解放与自由。与西方芭蕾开绷、直立、优雅体态的身体美学相反，暗黑舞踏呈现出内扣，蜷缩、扭曲的身体形式。芭蕾常展现舞者纤美、轻盈之美感，而暗黑舞踏则将身体下沉，让身体有一种沉重感。与芭蕾舞有节奏、动作流畅、有平衡感也不同，暗黑舞踏呈现间断性、失衡和失序的特点。在处理舞者与观众的关系上，暗黑舞踏也与西方舞蹈不同西方剧场利用光源将观众置身于黑暗当中，将舞台和观众席分割成两个世界并且强调他们的差异。而暗黑舞踏则将舞台和观众都带进了昏暗的世界。在土方巽（xùn）的代表作《肉体的叛乱》中，他在观众席摆设有兔子造型的装置，还有一只倒吊悬挂的鸡。且很多舞踏作品也将生活场景作为舞台，因此传统意义上的舞台空间被打破了。并在这种观众与舞者共融的世界里利用白妆，在黑暗里扭动自己的肢体，营造出了一种带有怪异感受的神秘美感。比如表现最突出的：恶见型。这种会让人感到丑陋黑暗的不适之态，超越和否定了现代以来人们对美的定义和标准。极端表现主义“撕碎”了人们通常的面容表情和肢体语言，以最原始粗狂的方式去呼唤一种原始、暴力的美感。为什么会选择这种舞蹈作为奥运会开幕式的表演形式？很多人会觉得“不适”和“暗黑”，但这恰恰展示了在西方审美之下，另一套美学体系的表达舞踏作为一个“宣泄口”、一种“代赎”的可能，希望能将人最本源性的意识与冲动激发出来，用以反抗现实的束缚。也有人认为，他们将身体涂成白色，实际上更注重对于内心的探索，从而消弭“地域性别、阶级、社会地位的身份差距”。或许正如土方巽本人所言：“我的舞蹈可以说与犯罪、男色、祭典、仪式有着共通的基盘是迎抗生产性社会最凶悍，尖锐的、对无目的性的夸示”

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