教堂经济学宗教史上的竞争策略

很多时候我们忘了，圣诞节其实是纪念一个人的诞生。他就是基督教的创始人耶稣。耶稣两千多年前出生于以色列的伯利恒，30岁左右创立了基督教，之后带领十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚各地传道。基督教源于犹太教，但被正统犹太教视为异端，遭受各种打压。公元30年左右，耶稣本人也受犹太教会长老控告而被处死。基督教并未因此而一蹶不振，反而是在同犹太教的竞争中焕发了强大的生命力。两千年后，基督教已经成为世界上信徒最多的宗教，深远影响着西方文明。甚至连公元纪年都是以耶稣的出生年份为坐标。“公元前”的英文缩写“B.C.”，正是“基督之前”（BeforeChrist）的意思。基督教是如何逆袭犹太教的？根据赖建诚的《教堂经济学》，决定基督教vs犹太教竞争格局的关键，是公元50年使徒保罗所写的《加拉太书》：公开宣称外邦人不必遵守摩西律法行割礼，只要“因信生义”，就可获得救赎。用经济学厂商竞争的术语来说，《加拉太书》降低了基督教的入教门槛，让严格要求行割礼的犹太教难以吸引信徒加入。公元70年罗马人摧毁犹太教圣殿，对基督教则是意外的助力。

本文节选自赖建诚《教堂经济学》，格致年9月出版

但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，

与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

——《加拉太书》第1章第8节

基督教比犹太教晚出现，且部分教义源自犹太教，为什么有办法后来居上，成为西方主要宗教？“排他性”可能是造成宗教市场中犹太教市占缩减、基督教市占扩张的原因，而使徒保罗写的《加拉太书》则是发挥“排他性”作用的关键。“排他性”是一种“市场信号”，用意是要在竞争过程中，让客户群看到自己的独特性与优越性，继而吸引新会员来壮大。在对手不具排他性的时候，使出排他性的策略，效果最好。罗马帝国时期，多神信仰是常态，在这种多元性环境下，自然没有排他性。中国的宗教市场也类似，多元并行（儒、道、释），不会独尊一教。在多神的宗教市场里，各自活动相安无事。如果教派坚持排他性，通常是两强相争必有一伤。排他性也有程度上的差异，极端型的宗教当然绝对排他，宽容型的宗教较能容许不同见解。这里采取的界定很简单：只要不允许信徒参加不同的教派，就具有排他性。反之，如果不明显排斥信众读其他教派的经文，或参加其他教派的仪式，就不具排他性。换言之，这里谈的排他性是指独尊一神，而且只接受单一教义。要求信众完全效忠，实务上有监督的困难，若有明显异见与行为冲突，就要逐出教会（ex

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